XÂU LÒNG THỜ

LỚP NGƯỜI BỊ BỎ SÓT MỘT ĐÁM VÀO NGÔI CÁI ÁN ÔNG CỤ NGHỆ THUẬT BĂM THỊT GÀ ĐÔI GIÀY MẤT DẠY GÓC CHIẾU GIỮA ĐÌNH NÉN HƯƠNG SAU KHI CHẾT HẠT GẠO XÔI MỚI MUA CỖ CON GÀ THỜ CỖ OẢN TUẦN SÓC MỘT TIỆC ĂN VẠ XÂU LÒNG THỜ MỘT CHIẾC LĂM LỢN MIẾNG THỊT GIỖ HẬU MÓN NỢ CHUNG THÂN MỘT CÁI THẢM TRẠNG

Một ngày hôm qua tôi thấy bác Hai Đắc đến nhà tôi trọ trước  sau tới mười một lần: lần đầu tiên trời mới sáng rõ, lần cuối cùng  chừng hết canh hai. Trừ ra lần thứ mười một vì tối quá, không thể  trông rõ, còn các lần trước, tôi đều gặp bác. Lạ thay, lần nào cũng  vậy, sau khi thấy nói ông chủ nhà tôi đi vắng, thì bác lập tức lật  đật trở về với cái bộ mặt đầy vẻ sợ hãi. Hôm nay, trời còn mờ mờ,  đã thấy tiếng bác vấm véo gọi cổng. Ông chủ nhà tôi cũng chưa về,  nên bác không vào. Rồi cách một giờ sau, bác lại hoảng hốt chạy  đến. Và vẫn bị thất vọng như lần trước, bác lại lủi thủi đi về bằng  một dáng điệu cực kỳ buồn rầu. Với bác, tôi không phải là chỗ  quen thuộc, vì trọ trong làng B.X. đã lâu nên tôi cũng có biết mặt,  biết tên, hơn nữa tôi còn biết bác là người đần độn, hiền lành, nhà  khá, có trâu cày, có ruộng cấy. Bởi vậy, nay thấy thái độ khẩn cấp  của bác, tự nhiên tôi cũng để ý suy nghĩ. Và tôi đoán rằng: chắc  bác đã phạm một tội quan trọng, nếu không chứa đồ quốc cấm, tất  là lỡ đánh chết người. Nhưng mà tôi lầm. Nếu bác mắc phải một  trong hai việc đó, thì từ hôm qua đến giờ, làng nước đã đồn ầm lên  rồi, người ta đã gông cổ bác điệu lên quan rồi, khi nào bác được  xổng xểnh chạy đi, chạy lại? Huống chi một người cẩn thận như  bác, đời nào có thể xảy ra những việc ghê gớm ấy? Thế thì cớ gì bác  phải tìm ông chủ nhà tôi gấp quá như thế? Trời cũng không thể  đoán được! Bóng nắng đã đến nửa thềm, bác lại lù lù tiến vào trước sân giữa những tiếng sủa xô xát của đàn chó dữ.
- Cụ đã về chưa? Anh nhỏ!
Thằng nhỏ vì phải đuổi chó cho bác nhiều lần, nó cũng phải  phát cáu với bác:
- Chưa về! Làm gì mà đến hỏi luôn thế! Chỉ quấy rầy! Bác giả vờ như không nghe tiếng và lại quay mặt trở ra, toan  đi. Vì muốn rõ cái chuyện cấp bách của bác, tôi cố gọi bác vào trong buồng học và hỏi:
- Bác tìm cụ Chánh có việc gì mà kíp như vậy? Nói cho tôi  biết, xem tôi có giúp được chăng?
Bác cám ơn tôi và đáp:
- Chỉ có cụ Chánh họa chăng mới cứu được tôi. Nếu hôm nay  mà cụ không về, thì tôi đành phải ngồi tù. Rồi, như trong bụng  nóng nảy không thể ngồi yên, bác lại đứng dậy toan ra. Tôi phải  an ủi, giữ bác ở lại để hỏi cho hết câu chuyện. Nể tôi quá, bác lại  nén lòng ngồi xuống và kể đầu đuôi cái nạn phi thường của mình. 
Thì ra trưa hôm kia, làng ấy làm lễ "thượng điền". Đó là cái lễ để  trình với vua Thần nông và các cụ tiên nông trong làng đời xưa  biết rằng: làng mình cày cấy đã xong.
Cũng như lễ "hạ điền" cử hành trong khi bắt đầu cắm cây  lúa xuống ruộng, lễ này tại các thôn quê làng nào cũng có. Bởi vì  làng B.X năm nay trời cho mưa nắng thuận hòa, suốt một vụ cấy,  không nhà nào phải tát một khau nước nào, hơn nữa, hễ cấy đến  đâu lúa cứ xanh tốt ngùn ngụt đến đấy, không cần phân tro gì hết.  Người ta tin rằng nhờ có quỷ thần ủng hộ mới được như thế. Cho  nên, nhân ngày "thượng điền" làng có sửa một con lợn, trước là tạ  ơn thần thánh, sau nữa cả làng ăn uống cho vui. Trong khi cúng  tế, thịt lợn để nguyên cả đãnh, lòng lợn cũng để nguyên cả giàn,  nhưng phải thái lấy tám bát đủ cả dồi, tim, gan, phổi, lá lách, dạ  dày, để bày vào mâm xôi thờ, người ta gọi là lòng thờ. Tế xong, đồ  lễ hạ xuống, phận sự bốn người "bàn hóa" phải giữ công việc làm  cỗ. Theo lệ làng, phần của trai làng chỉ có xôi thịt. Ngoài ra sỏ lợn,  lăm lợn, nhỡn lợn, mũi lợn, rồi móng chân lợn và khấu đuôi lợn  đều phải để làm phần biếu, để biếu từ cụ Chưởng lễ đến ông bàn  nhì. Còn riêng tám bát lòng thờ thì phải để kính tám ông trên nhất có ra lễ thánh trong lúc cúng tế. Vì vậy, số lòng lợn ấy lại có  biệt hiệu là "lòng mũ áo". Bác Hai Đắc mới lên "bàn hóa" từ đầu  năm nay. Trong bữa "việc làng" hôm kia, bác cũng dự một chân  làm cỗ. Công việc thái thịt, bày thịt cho phần trai đinh, sức bác  làm dư đi rồi. Rắc rối cho bác, chỉ có cái số phần biếu. Thể lệ kính  biếu, không phải chỉ nói bằng miệng mà thôi. Ông nào được biếu  thứ nào, đã có sổ sách biên chép rõ rệt. Cuốn sổ ấy có chữ cả làng  ký kết, lại có trình quan trên duáệt y, nó là một pháp luật của  làng, không ai được phép thay đổi. Một người "bàn hóa" biết chữ,  khi chia phần biếu có thể giở sổ mà coi. Nhưng với những người  không biết chữ nào, ít nhất cũng phải tập sự hai năm mới thuộc,  bởi vì một năm chỉ được học việc có bảy tám lần mà thôi. Bác Hai Đắc không biết chữ gì, và lên bàn hóa mới già nửa năm, cố nhiên  bác không thể thạo được chức vụ. Tuy vậy, hôm đó nhờ có ba người  tuổi trên cáng đáng, cho các phần cũng không lầm lẫn. Khổ cho  bác, chỉ tại một "xâu lòng thờ" của cụ Chưởng lễ. Hôm ấy cụ Chưởng lễ có ra chủ tế, phần cụ phải có một xâu lòng thờ là dĩ  nhiên rồi. Tế xong cụ cũng mũ áo lễ thánh như các ông khác, theo  lệ, cụ lại được hưởng xâu nữa. Bác Đắc không hiểu lệ đó, chỉ để  phần cụ một xâu. Đến khi thằng nhỏ đệ phần vào nhà, cụ Chưởng  lễ kiểm lại số thịt thấy thiếu, tức thì cụ sai đầy tớ gọi bác đến nhà,  ghép bác vào tội tự nhiên cất phần của cụ, và bảo cho bác biết  rằng: việc ấy cụ đã nhất định đưa lên quan xét, rồi cụ sai đuổi bác  ra, không cho nói thêm câu nào. Mấy lần bác đã cậy người xin giúp, đều không đắt nhời. Bây giờ chỉ còn một cách nhờ cụ Chánh  Cựu - tức là ông chủ nhà tôi - nói đỡ. Xưa nay cụ Chưởng lễ vẫn nể  cụ này, nếu như cụ này chịu giúp cho bác, họa may bác được thoát  nạn... Vì thế bác phải khẩn cấp đi tìm ông chủ nhà tôi. Nói đến  đây, thấy bác rơm rớm nước mắt và thêm:
- Năm xưa một người bàn hóa cũng đánh mất phần của cụ  Chưởng lễ, và bị cụ ấy đi kiện. Hai bên vật nhau từ huyện lên tỉnh  lại sang Hà Nội. Rút lại, người bàn hóa đó tốn kém đến gần nghìn  bạc mà vẫn bị phạt một đồng. Ấy là anh ta nhà giàu, biết lý luật,  lại biết tòa nọ, sở kia, còn không chống nổi cụ ấy. Huống chi như  tôi, tiền không có, từ thuở mẹ đẻ đến giờ không đến cửa quan bao  giờ... nếu bị kiện, mười phần chắc phải ngồi tù cả mười. Rồi bác  gạt nước mắt đứng dậy.
Ngoài sân nghe có tiếng giày sền sệt kéo trên mặt gạch. Ông  chủ nhà tôi đã về. Bác Hai Đắc vội vàng nép vào cây cột gần đó, và  vái một vái cực kỳ cung kính. Ông chủ nhà tôi điềm nhiên đi vào  trong nhà. Sau khi bỏ khăn và cởi áo ngoài treo lên đinh cột, ông  ấy ghé vào chỗ tôi, vớ lấy cái điếu, châm lửa hút thuốc. Chờ cho  ông ta thở hết hơi khói trong miệng, bác Đắc khúm núm đi ra trước chiếc phản ngựa, thụp xuống lễ luôn hai lễ.
Ông chủ nhà tôi có vẻ ngạc nhiên và hỏi giật giọng:
- Mày làm cái gì thế, Đắc?
Bác Đắc với bộ lưng khom khom như hình con tôm, chắp tay  đứng ở ngoài thềm, nước mắt chảy ra giàn giụa:
- Lạy cụ, xin cụ cứu con...
Ông chủ nhà tôi vẫn một giọng sửng sốt:
- Mày làm sao?
Bác này như líu lưỡi lại:
- Lạy cụ cứu con!
Ông chủ nhà tôi phải gắt:
- Nhưng mà cứu cái gì chứ? Thằng này điên à?
Bác Đắc đứng bên cửa vừa mếu vừa kể cho ông ấy nghe việc  đánh mất phần của cụ Chưởng lễ và bị cụ ấy đe kiện. Ông chủ nhà  tôi nhìn tôi, và cười tủm tỉm:
- Cái phái tổng lý chúng tôi có gớm hay không?
Rồi ngoảnh sang nhìn bác Đắc, ông ấy lại gặng:
- Bây giờ mày bảo tao đi lạy mướn cho mày à?
Bác Đắc chỉ nằn nì mãi một câu:
- Lạy cụ, xin cụ cứu con!
Ông chủ nhà tôi ngần ngừ một hồi, rồi đáp:
- Nói với con mọt già ấy khó lắm, phi tiền không xong. Nhưng cứ về đi, lát nữa tao đi cho. Chiều lại đây, công việc thế nào  tao bảo.
Bác Đắc sung sướng vái chào chúng tôi rồi ra. Mặt trời tà tà,  ông chủ nhà tôi khăn áo chỉnh tề ra đi. Một lúc lại thấy trở về và  nói với tôi:
- Tôi đã biết mà. Lão Chưởng lễ làng tôi đểu lắm, cái gì cũng  tiền. Tôi đến nói hộ thằng Đắc, lão ta nhất định đòi hai điều này: 
một là thằng Đắc giết lợn mời làng tế thánh để lấy một xâu lòng  thờ biếu hắn; hai là nó đền cho hắn trăm bạc. Mà hắn đã nói một  trăm, ít ra cũng phải sáu chục mới xong. Ấy ở nhà quê khó thế,  ông ạ! Có của đã chắc giữ được mà ăn đâu?